9月17日上午，西安交通大学思源活动中心，在中国科协2000年
年会开幕式上做特邀学术报告的诺贝尔奖获得者、著名美籍华裔科学
家杨振宁，就美国哲学和亚洲哲学进行了一番对比之后，对亚洲哲学
进行了委婉的批评。

　　杨振宁说，美国的中学生在考试中是比不过亚洲学生的，他们常
常只能考倒数的名次。但也有人开玩笑说，恰恰是美国学生考倒数的
名次，才成就了美国创新的氛围和新经济的快速发展。美国哲学培养
学生广泛的兴趣，亚洲哲学把学生引入狭窄的专业；美国哲学允许学
生东跑西跑，亚洲哲学让学生按部就班；美国哲学喜欢学生活力充沛，
亚洲哲学喜欢学生安安静静；美国哲学训练的学生勇敢，亚洲哲学训
练的学生胆怯；受美国哲学浸染的学生有自信心，受亚洲哲学浸染的
学生没自信心；美国哲学下的学生傲慢，亚洲哲学下的学生谦逊。新
经济要求我们拥有改变一切的勇气，未来科技和工业、经济三者结合
得更加紧密，人类的生产力将日新月异，新事物将层出不穷，只要勇
于改变一切，就会取得成功。杨振宁的报告题目是《中国的文化和科
学技术》，他对亚洲哲学的批评显然是包括中国古代的哲学在内的。

　　其实，批评中国传统哲学和传统体制缺乏创新意识及机制，自近
代以来不绝于耳。1895年严复在《论世变之亟》一文中就指出“尝谓
中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西
之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，
西之人以日进无疆，既盛不可复衰，既治不可复乱，为学术政化之极
则。”“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教
者也。……中国最重之纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；
中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国
贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。
其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢
虞。其接物也，中国美谦虚，而西人务发舒；中国尚节文，而西人乐
简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。”1918年李大钊在
《东西文明根本之异点》一文中指出：“东西文明有根本不同之点，
即东洋文明主静，西洋文明主动是也。……一为自然的，一为人为也；
一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，
一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；
一为保守的，一为进步的；一为直觉的，一为理智的；一为空想的，
一为体验的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的；
一为灵的，一为肉的；一为向天的，一为立地的；一为自然支配人间
的，一为人间征服自然的。……东方之道德在个性灭却之维持，西方
之道德在个性解放之运动。”“就东洋文明而论，其所短约有数端：
（一）厌世的人生观，不适于宇宙进化之理法；（二）惰性太重；
（三）不尊重个性之权威与势力；（四）阶级的精神视个人仅为一较
大单位中不完全之部分，部分之生存价值全为单位所吞没；（五）对
于妇人之轻侮；（六）同情心之缺乏；（七）神权之偏重；（八）专
制主义之盛行。”从严复、李大钊到杨振宁，前后相隔百余年，他们
对中国传统文化的批评却惊人的相同。这不能不引起我们的沉思。江
泽民同志最近多次指出，创新是一个民族进步的灵魂，创新则包括观
念创新（解放思想，实事求是）、体制创新、机制创新、理论创新等
。不难看出，现代法治是保障创新的重要体制和机制，她推崇人格平
等、权利神圣、自由为体、民主为用；她保护知识产权，为人们创造
发明的天才之火再添加一把把利益之油；她使人免于恐怖、免于匮乏，
安居乐业，等等。可以说，创新的实质是自由，而现代法治正是人类
自由的钢铁卫士。

　　中国的传统哲学和体制弊端之大，莫过于缺乏并扼制创新自由精
神。今天当我们设计现代法治时，首先需要考虑的是：她对创新有益
吗？

　　注：引自检察日报正义网2000年11月08日。
http://www.jcrb.com.cn/ournews/asp/readNews.asp?id=10995