传统生活方式的一个重要特征是社会成员角色的单一化。这是因
为当时的人们长期生活在单一的模式中：同样的坐北朝南的小茅屋，
相似的举手投足、衣着谈吐，相差无几的一日三餐以及其他生活内容，
这是空间上的单一。从时间上的单一来看，在长达数千年的历史长河
中，每一代人都在重复前辈的生活，日复一日，年复一年，“星星还
是那个星星，月亮还是那个月亮，山也还是那座山，河也还是那条河，
碾子是碾子，缸是缸，爹是爹来娘是娘，篱笆墙的影子咋还那么长？”

　　而现代生活方式的重要特征则是：社会成员角色的多样化、社会
化。即个人摆脱了过去那种单一的生活模式的束缚，可以依照自己的
意愿进行各种各样的选择，可以出入于不同的生活群体之中。他是家
庭的成员，又是某个生活俱乐部的成员，还是另一个娱乐团体的参与
者，还有各种各样的男女朋友。这就是说，每个人在社会中所扮演的
并不是一种而是许多角色，而每一个角色都不过是他全部生活方式中
的一个层面。这种现象被西方社会称为生活方式“模件化”。在这种
情况下，每一个人所出入的各种社会群体的归属条件都失去了绝对意
义，都不能完全约束他，也就是说，他失去了稳定的归属。其生活行
为越多样化，进出的生活群体越多，他的归属感就越模糊。生活如同
戏剧，人仿佛是戏剧中的角色，每演一幕戏就要承担一个角色，而各
种角色的行为可能很不一致，甚至完全冲突。这种模件化保持在一个
适当的限度内，会给生活带来丰富的内容和乐趣。

　　因此，生活方式模件化的实质就是解放人的个性，从一元的“我”
转变为多元的“我”，从单线性的“我”发展为多线性的“我”，充
分尊重人的多样性的选择，为人们真正获得自我、发展自我和实现自
我创造有利条件。

　　现代法治首先是一种生活方式的结晶。伴随着生活方式的模件化，
现代法治特别推崇意思自治。所谓意思自治，即当事人依照自己的理
性判断，去设计自己的生活，管理自己的事务。意思自治的真谛，是
尊崇每个人的理性选择。而其基本点，则是自主参与和自己责任。所
谓自主参与，即自己做主去判断、去选择；自主地参与市民生活。选
择是参与的前提，而参与又使选择得以实现。所谓自己责任，即自主
参与者对于参与所导致的结果负担责任，这是自主参与的必然要求。
因为参与是自由的、自主的，所以结果也就只能归于参与者。意思自
治理念尊崇人的独立意志（意思），它把独立的理性判断作为社会生
活交往的心理前提。古罗马的市民法由此推出“非依意思不负担义务”
的理念；中世纪的教会法则把意思作为从逻辑上统一说明权利义务产
生变更的出发点。近代的德国民法学更以意思自治为核心，建立了体
系化的法律行为制度，使之成为贯彻意思自治理念的推动器。

　　意思自治是人们由一元的“我”发展为多元的“我”的法律理念。
不仅如此，为了有助人们的多样化生活方式的选择，现代法治又特别
重视对人们隐私权的保护。隐私即私人生活中不想让他人知悉的信息，
也称生活秘密。隐私权即私人生活的不公开权，其真谛是私生活的自
由与安宁，是保护个人生活免受好事之徒的窥探与干扰。从另一角度
来说，隐私权告诫人们要学会宽容。

　　贯穿生活方式模件化的主线是意思自治，而意思自治的灵魂是自
由。现代法治将人的自由型人格权划分为身体自由权和内心自由权。
身体自由权是以身体的自由活动不受非法干预为内容的人格权。当此
一权利受到不法侵害时，可以进行正当防卫和紧急避险，同时可以行
使停止侵害、排除妨碍、消除危险和赔偿损失等项请求权。内心自由
权是指个人意志决定自己行为的独立性和不受非法干预性。欺诈、不
法强制他人接受思想观点、接受或者变更生活方式等，都属对内心自
由权的侵害。

　　法律是什么？是一种活法。法律无情吗？不！法律是情、理、欲
的统一。

　　注：引自检察日报2000年04月19日。